姜子牙与齐地八神

有时候我们对于某段历史的兴趣,往往是因为一个小的因缘。我兴之所至,游览了一次琅琊台,引出了对于两个事情的兴趣:一是越王勾践、越国,到底和我们遥远的齐鲁大地是不是真的发生过迁都琅琊那么密切的关系?因为至今并无定论,希望将来有史学家能给出一个明确的说法。

另一个是关于姜太公封神的传说。

封神榜的故事大家耳熟能详,姜太公封神却不止是神话故事,或者说,姜太公封神的神话故事是有其历史渊源的:

《史记·封禅书》:“始皇遂东游海上,行礼祠名山大川及八神,求仙人羡门之属。八神将自古而有之,或曰太公以来作之。齐所以为齐,以天齐也。其祀绝莫知起时。八神:一曰天主,祠天齐。天齐渊水,居临菑南郊山下者。二曰地主,祠泰山梁父。盖天好阴,祠之必於高山之下,小山之上,命曰“畤”;地贵阳,祭之必於泽中圜丘云。三曰人主,祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡,齐之西境也。四曰阴主,祠三山。五曰阳主,祠之罘。六曰月主,祠之莱山。皆在齐北,并勃海。七曰日主,祠成山。成山斗入海,最居齐东北隅,以迎日出云。八曰四时主,祠琅邪。琅邪在齐东方,盖岁之所始。皆各用一牢具祠,而巫祝所损益,珪币杂异焉。”

姜太公辅佐文武二王,伐纣兴周,功德圆满之后,被封到齐地,这才有了齐国。按照史记的说法:八神将自古有之,或曰太公以来作之。虽说是“或曰”,毕竟是史有明文了。姜太公之前,齐只是一个地方,姜太公来了以后,齐成为一个国。作为开国之君,文治武功之外,用信仰来凝心聚力也必不可少,更何况在那个刚刚走出蒙昧不久的世代。所以参考史记所说,姜太公封齐之后,归纳总结齐地原有的各种神袛,最后统一封了齐地的八个大神:

天主,地主,人主,阴主,阳主,月主,日主,四时主。

天地人,阴阳,日月,以及时间。人们能够看到的,感受到,想到的,各个维度,都各有其主神,是一个完整的神话体系,甚至可以说,这在当时是一个完整的世界观。而且你能明确的感受到那时候人们对于天地和自然的敬畏。对比一下后来的神仙体系,比如封神榜或者西游里边的神仙体系,虽然也分各界,但那分明还是人间。

不知道是因为时间久远失传了,还是最初就是如此,八神里边只有一个人主有一个具体的偶像,就是蚩尤。据说是因为姜子牙是蚩尤的直系后裔。将自己的祖先封为人主,这是最正常的操作了。而另一方面,据说因为蚩尤又来自炎帝一系,周王室来自黄帝一系,虽然都是炎黄子孙,但是亲兄弟明算账,卧榻之侧岂容他人安睡?齐国的神话体系不为周王室所容,所以慢慢消失。这个解释我觉得是合理的。

八神所在位置很有意思:临淄、泰山、东平、三山(莱州)、芝罘、莱山、成山、琅琊(胶南);齐国的疆域不需要考证,就这个范围没错的。

现在各地为了旅游各种不靠谱的造景,反倒是这种有记载、有意思的齐地八神的文化历史由头,不知道为什么没有好事者发挥一下。

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2 个评论 在 “姜子牙与齐地八神

  1. 有人说,信神就信神,不信神就不信神,何必争呢,不就是一个信仰问题吗。是信仰,但很重要,因为它既关系到人的幸福和不幸,又关系到人能否在劫难中被救度的问题。
    当人不信神,不相信善恶有报,不再被道德约束时,人会为满足私欲而无恶不作。你看当今人类社会道德急下,人人为近敌,灭门杀人、恐怖袭击,各种灾祸每天都能见到,黄、赌、毒、性开放、同性恋等泛滥成灾,这离《圣经启示录》所预言的世界末日和最后的审判还远吗?
    神许诺人类有劫难时神会来救人。谁来救度?又谁能得救呢?

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